وقيل : هو الذي يجمع بين يديه ويسويهما ، وأما الذي يقف على سنبكه فاسمه المخيم « 1 » ، قاله أبو عبيد « 2 » . وقيل : هو القائم مطلقا أي سواء كان من الخيل ، أو من غيرها ، قاله القتبيّ « 3 » . واستدل ( بحديث ) وبقوله عليه ( الصلاة و ) السلام « من سرّه أن يقوم النّاس له صفونا فليتبوّأ مقعده من النّار » « 4 » أي يديمون له القيام . وحكاه قطرب « 5 » أيضا . وجاء في الحديث « قمنا صفونا » « 6 » أي صافّين أقدامنا ، وقيل : هو القيام مطلقا سواء وقفت على طرف سنبك أم لا ، قال الفراء : على هذا رأيت أشعار العرب « 7 » ، وقال النابغة : 4270 - لنا قبّة مضروبة بفنائها * عتاق المهارى والجياد الصّوافن « 8 » والجياد إما من الجودة ، يقال : جاد الفرس يجود جودة وجودة بالفتح والضم فهو جواد ، للذكر والأنثى . والجمع جياد وأجواد ، وأجاويد ، وقيل : جمع لجود بالفتح كثوب وثياب . وقيل : جمع جيّد . وإما من الجيد وهو العنق ، والمعنى : طويلة الأعناق الأجياد . وهو دال على فراهتها « 9 » . قوله : « حُبَّ الْخَيْرِ » فيه أوجه : أحدها : هو مفعول أحببت لأنه بمعنى آثرت « 10 » ، و « عن » على هذا بمعنى « على » أي على ذكر ربّي ، لأنه روي أن عرض الخيل حتى شغلته عن صلاة العصر أول الوقت حتى غربت الشّمس . وقال أبو حيان - وكأنه منقول عن الفراء - : إنّه ضمن « أحببت » معنى آثرت ، حيث نصب « حب الخير » مفعولا ( به ) « 11 » . وفيه نظر ؛ لأنه متعد بنفسه وإنما يحتاج إلى التضمين إن لم يكن متعدّيا « 12 » .

--> ( 1 ) طرف مقدم الحافر من الفرس . وانظر السمين 4 / 606 . ( 2 ) كذا في النسختين والدر المصون وقد نسب هذا الرأي لأبي عبيدة في البحر 7 / 388 وهو ما في المجاز 2 / 182 مع اختلاف يسير في العبارة . ( 3 ) وهو ابن قتيبة نسب إلى الاسم المركب الإضافي . وانظر الغريب 379 . ( 4 ) السابق وانظر القرطبي 15 / 193 واللسان : « ص ف ن » والنهاية 2 / 268 . ( 5 ) القرطبي السابق والبحر 7 / 388 . ( 6 ) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 2 / 292 . ( 7 ) قاله الفراء في المعاني 2 / 405 . ( 8 ) من الطويل . والقبة البناء من الأدم خاصة وهو معروف والعتاق جمع عتيق والأنثى عتيقة الكريم من الخيل والمهارى جمع أمهار واحدها مهر ، والأنثى مهرة . وشاهده : الصوافن أي الخيل التي لا تقف على استعداد . وانظر : الدر المصون 4 / 607 والبحر 7 / 388 ، والقرطبي 15 / 193 . وليس في ديوان الذبياني ولا الجعدي . ( 9 ) وانظر هذا في اللسان : « ج ود » « ج ي د » 721 و 737 والدر 4 / 607 والتبيان 1100 . ( 10 ) التبيان والدر السابقين والمعاني للفراء 2 / 405 . ( 11 ) كلمة ( به ) سقطت من « ب » . وانظر البحر المحيط 7 / 388 و 396 . ( 12 ) الدر المصون 4 / 607 .